Las cartas de Freud representan una de las correspondencias más importantes del siglo XX. El castellano fue la lengua en que apareció por primera vez (1922) la primera edición de sus Obras Completas. De nuevo es este idioma el primero en ofrecer, ahora, su correspondencia con un criterio cronológico. El resultado es una visión distinta de este conjunto de epístolas, hasta ahora aparecidas de modo disperso, por corresponsales. Los documentos están ordenados cronológicamente con notas críticas e históricas. Silberstein, Martha, Fliess, Jung, Abraham, Jones, Ferenczi, Binswanger y tantos otros aparecen mezclados en un apasionante fresco histórico.

El cuento en China alcanzó un alto grado de desarrollo durante la dinastía Tang (618-907) cuando se escribieron excelentes historias sobre pintorescos personajes. Estos cuentos, conocidos como Chuang Qi (Historias extrañas), en su tiempo fueron considerados literatura de segunda clase en comparación con los ensayos clásicos de los letrados. Antes de la época Tang, China ya había sido cuna de hermosas y conmovedoras historias y leyendas. A juzgar por las obras existentes, algunas de ellas parecen parte inseparable de las antiguas fábulas -es decir, de las leyendas que servían para explicar alguna filosofía- mientras que otras eran el vehículo usado por budistas y taoístas para propagar sus respectivas religiones. Estos cuentos merecen leerse por su propio valor. No sólo porque son encantadores, sino porque han alcanzado un alto grado de excelencia artística.

Las cartas de Freud representan una de las correspondencias más importantes del siglo XX. El castellano fue la lengua en que apareció por primera vez (1922) la primera edición de sus Obras Completas. De nuevo es este idioma el primero en ofrecer, ahora, su correspondencia con un criterio cronológico. El resultado es una visión distinta de este conjunto de epístolas, hasta ahora aparecidas de modo disperso, por corresponsales. Los documentos están ordenados cronológicamente con notas críticas e históricas. Silberstein, Martha, Fliess, Jung, Abraham, Jones, Ferenczi, Binswanger y tantos otros aparecen mezclados en un apasionante fresco histórico.

El ocaso de una época. Los últimos años.1926-1939

Entre las grandes figuras del psicoanálisis contemporáneo, Didier Anzieu ocupa un lugar original y esencial: su trayectoria de humanista, de la filosofía al psicoanálisis vía la psicología, sostiene un comportamiento epistemológico que concilia el apego riguroso al método y a la metapsicología freudianas, con una apertura, una extensión de conceptos y de técnicas, en muy diversos campos clínicos.
El psicodrama, la metodología proyectiva, la dinámica de grupo, y, por supuesto, la cura clásica, encuentran su punto de conjunción en una investigación que conduce, a la vez, a los continentes y a los contenidos psíquicos.
Catherine Chabert abre un camino que nos permite seguir los movimientos comunes y múltiples que atraviesan una obra completa, más accesible por la fecundidad de la experiencia y la claridad del pensamiento que la animan. Se apoya en la fidelidad a las problemáticas de fondo que constituyen las líneas de fuerza: el autoanálisis de Freud, el psicoanálisis del genio creador, el interés esencial por el problema de los límites y por la metapsicología susceptible de conceptualizarlos; finalmente, el concepto de Yo piel, lugar de convergencia de una clínica nueva y de una teoría.

La nueva frontera técnica e ideológica favoreció en los años setenta la consolidación de una Bioética liberal y pragmática. Este modelo tiene que hacer frente ahora a otras demandas, más allá del horizonte del científico o del bioético, para situarse en la esfera del político, ya que no hay buenas prácticas sin buen gobierno. Bioética y ciudadanía se ocupa de la evolución de la Bioética hacia un modelo más participativo y cívico. Temas difíciles como la investigación con embriones, la diferencia entre terapias y mejora de la especie, argumentos sobre el final de la vida, la perspectiva de género sobre el cuidado de la salud, los derechos de los animales, las obligaciones hacia otras especies y el medio ambiente, cuestiones analizadas en el libro, demuestran por qué gobernanza quiere decir eficacia, apertura, transparencia, participación, necesidad de dar cuenta ante la ciudadanía.

La presente obra atiende, de manera equilibrada, tanto a la fundamentación teórica de la educación intercultural y la inmigración como al conocimiento aplicado, de esta manera facilita a los educadores procesos de pensamiento práctico que les resulten útiles en el diseño de estrategias de acción efectivas en la sociedad multicultural.

España se ha transformado radicalmente desde la recuperación de la democracia y afronta el nuevo siglo con renovadas perspectivas. Este tercer volumen de la obra España siglo XXI se ocupa de la economía, un ámbito en el cual los cambios han sido profundos. El libro no se limita ha realizar un recorrido a través de los últimos decenios, sino que, sobre todo, aporta claves para entender el presente y asomarse al porvenir.A comienzos del siglo XXI los españoles tienen una elevada renta por habitante, una economía extraordinariamente abierta e integrada en Europa, ha cambiado de moneda, han consolidado un Estado del Bienestar y España se ha convertido en un país con una economía terciarizada, siendo receptor en vez de emisor de emigrantes. Son algunos de los cambios más significativos producidos desde 1975, cuya génesis, desarrollo y consecuencias se explican con detalle en estas páginas.Pero no sólo se han hecho presentes signos de inequívocos de modernización, sino que algunas sombras recientes también han mostrado que esa notoria prosperidad tenía elementos de vulnerabilidad, que parecían ocultos, aunque ya estaban ahí. Es algo que se pone de manifiesto en múltiples pasajes de este libro. Por ese motivo, nos encontramos ante un texto que resulta imprescindible para cuantos se interesen por comprender la economía española en un momento decisivo de su historia.